최영갑 / 성균관대 겸임교수
[원문]
子曰, “里仁爲美, 擇不處仁, 焉得知?”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “마을에 인후한 풍속이 있는 것이 아름다우니, 가려서 어진 곳에 거처하지 않는다면 어떻게 지혜롭다고 하겠는가?”
[문장 구조 파악하기]
1. 焉 : 어찌 언. 장 앞에서는 ‘어찌’로 해석함. 문장 끝에서는 종결사로 사용됨.
2. 得 : ‘能’과 같음. ~할 수 있다. 足, 可도 모두 같이 사용함.
[어휘 풀이]
1. 擇 : 가릴 택.
2. 處 : 곳 처. 처할 처.
[원문]
子曰, “不仁者不可以久處約, 不可以長處樂. 仁者安仁, 知者利仁.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “어질지 못한 사람은 오랫동안 곤궁한 데 처할 수 없으며, 오래도록 즐거움에 처할 수 없으니, 어진 사람은 인을 편안하게 여기고 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여긴다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 不可以 : ‘可以’는 ~할 수 있다는 뜻이므로 ‘不可以’는 ‘~할 수 없다’가 된다. 以가 있으나 없으나 같은 의미로 해석하면 됨.
2, 仁者 : 어진 사람. 者는 두 가지 의미로 사용된다. 하나는 사람을 나타내고 또 하나는 개념을 나타낸다. 따라서 문맥에 따라 ‘어진 사람’ 또는 ‘인이라는 것’은 이라는 의미로 해석한다.
[어휘 풀이]
1. 約 : 묶을 약. 약속할 약. 여기서는 곤궁하다는 의미로 사용됨.
[원문]
子曰, “惟仁者, 能好人, 能惡人.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “오직 어진 사람이라야 사람을 좋아할 수 있고 사람을 미워할 수 있다.”
[어휘 풀이]
1. 惟 : 오직 유. 생각할 유.
2. 惡 : 미워할 오. 악하다는 의미로 사용할 때는 발음이 ‘악’.
[원문]
子曰, “苟志於仁矣, 無惡也.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “진실로 인에 뜻을 두면 악함이 없다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 矣~也 : ‘矣’는 중간 완료의 의미이고 ‘也’는 단정의 의미다.
[어휘 풀이]
1. 苟 : 진실로 구. 구차할 구.
2. 志 : 뜻 지. 마음이 가는 곳.
[원문]
子曰, “富與貴, 是人之所欲也，不以其道得之, 不處也, 貧與賤, 是人之所惡也, 不以其道得之, 不去也. 君子去仁, 惡乎成名? 君子無終食之間違仁, 造次必於是, 顚沛必於是.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “부유함과 귀함은 사람이 원하는 것이지만 올바른 방법으로 얻은 것이 아니라면 처하지 않으며, 가난함과 천함은 사람들이 싫어하는 것이지만 반드시 올바른 방법으로 얻지 않았더라도 떠나지 않는다. 군자가 인을 떠나면 어찌 이름을 이룰 수 있겠는가? 군자는 밥 한 그릇을 먹는 사이라도 인을 떠나지 않으니, 급할 때에도 반드시 인에 처하며 엎어지고 넘어지는 사이에도 반드시 인에 처한다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 與 : 접속사로 ‘~와(과)’의 의미.
2. 是 : 이 시. 지시대명사.
3. 之 : ‘~이’로 사용되는 주격대명사.
4. 惡乎 : 발음은 ‘오호’. 惡乎A~ 해석은 “무엇을 A하는가”로 함. 따라서 “惡乎長”은 “무엇을 잘 하는가?”로 해석.
[어휘 풀이]
1. 欲 : 하고자할 욕.
2. 違 : 어길 위.
3. 造次 : 지을 조. 버금 차. ‘조차’는 급하고 구차한 때라는 의미.
4. 顚沛 : 꼭대기 전. 늪 패. ‘전패’는 전복되고 유리되는 사이라는 의미.
[원문]
子曰, “我未見好仁者, 惡不仁者. 好仁者, 無以尙之. 惡不仁者, 其爲仁矣, 不使不仁者加乎其身. 有能一日用其力於仁矣乎? 我未見力不足者. 蓋有之矣, 我未之見也.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “나는 인을 좋아하는 사람과 불인(不仁)을 미워하는 사람을 보지 못했다. 인을 좋아하는 사람은 더할 것이 없고, 불인을 미워하는 사람은 인을 행할 때에 불인한 것이 자기 몸에 가해지지 않게 한다. 하루라도 인에 힘을 쓰는 사람이 있는가? 나는 힘이 부족한 사람을 아직 보지 못했노라. 아마도 그런 사람이 있겠지만 나는 아직 보지 못했다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 未見 : 아직 보지 못했다는 의미.
2. 惡 : 발음은 ‘오’.
[어휘 풀이]
1. 尙 : 오히려 상. 여기서는 더하다는 뜻으로 사용됨.
2. 蓋 : 의문을 나타내는 말로 ‘아마도’라고 해석함.