최영갑(성균관유도회총본부 회장)
十四章
[원문]
君子素其位而行, 不願乎其外. 素富貴, 行乎富貴, 素貧賤, 行乎貧賤, 素夷狄, 行乎夷狄, 素患難, 行乎患難, 君子無入而不自得焉. 在上位, 不陵下, 在下位, 不援上, 正己而不求於人, 則無怨, 上不怨天, 下不尤人. 故君子居易以俟命, 小人行險以徼幸. 子曰, “射有似乎君子, 失諸正鵠, 反求諸其身.”
[해석]
군자는 자신의 자리에 따라 행하고 그 밖의 것을 원하지 않는다. 부귀에 처해서는 부귀에 마땅한 도를 행하며, 빈천에 처해서는 빈천에 마땅한 도를 행하며, 오랑캐 땅에 처해서는 오랑캐 땅에 마땅한 도를 행하며, 환란에 처해서는 환난에 마땅한 도를 행하니, 군자는 어디를 가더라도 스스로 얻지 못하는 경우가 없다. 윗자리에 있어서는 아랫사람을 업신여기지 않고, 아랫자리에 있어서는 윗사람을 끌어내리지 않으며, 자기를 바르게 하고 남에게 요구하지 않으면 원망하는 사람이 없을 것이니, 위로는 하늘을 원망하지 않고 아래로는 사람을 탓하지 않는다. 그러므로 군자는 쉬운데 처하여 명을 기다리고, 소인은 위험한 것을 행하여 요행을 바란다. 공자께서 말씀하셨다. “활쏘기는 군자와 비슷한 면이 있으니 정곡을 맞추지 못하면 돌이켜 자신에게서 원인을 찾는다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 失諸正鵠, 反求諸其身 : 여기서 ‘諸’는 모두 ‘저’로 발음하며 ‘之於’의 축약된 형태로 하면 된다.
[어휘풀이]
1. 夷狄 : 오랑캐
2. 陵 : 업신여길 릉
3. 援 : 당길 원
4. 尤 : 허물 우
5. 俟 : 기다릴 사
6. 險 : 험할 험
7. 徼 : 구할 요
8. 正鵠 : 정곡. 과녁의 한 복판
十五章
[원문]
君子之道, 辟如行遠必自邇, 辟如登高必自卑. 詩曰, “妻子好合, 如鼓瑟琴, 兄弟旣翕, 和樂且耽. 宜爾室家, 樂爾妻孥.” 子曰, “父母其順矣乎!”
[해석]
군자의 도는 먼 곳에 가려면 반드시 가까운 데서부터 출발하는 것에 비유할 수 있으며, 비유하면 높은 곳에 오르려면 반드시 낮은 곳으로부터 시작해야 하는 것에 비유할 수 있다. 『시경』에서 “처자가 좋아하고 화합함이 비파와 거문고를 타는 듯하고, 형제는 이미 화합하여 화락하고 기뻐하는구나. 너의 집안을 훌륭하게 하고, 너의 처자를 즐겁게 하는구나”라고 하였으니 공자께서 말씀하셨다. “부모께서는 순조로울 것이다.”
[문장 구조 파악하기]
如 : ‘마치~와 같다’
2. 父母其順矣乎 : ‘其’는 ‘아마도’의 뜻을 담고 있지만 굳이 해석하지 않는다.
[어휘풀이]
1. 辟 : 비유할 비
2. 邇 : 가까울 이
3. 卑 : 낮을 비
4. 翕 : 합할 흡
5. 耽 : 즐길 탐
6. 孥 : 처자식 노
十六章
[원문]
子曰, “鬼神之爲德, 其盛矣乎! 視之而弗見, 聽之而弗聞, 體物而不可遺. 使天下之人齊明盛服, 以承祭祀, 洋洋乎如在其上, 如在其左右. 詩曰, ‘神之格思, 不可度思, 矧可射思?’ 夫微之顯, 誠之不可揜, 如此夫.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “귀신의 덕이 성하구나! 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않지만 사물의 본체가 되어 빠뜨릴 수 없다. 천하의 사람으로 하여금 재계하여 깨끗이 하고, 의복을 잘 차려입고 제사를 받들게 하되 가득히 그 위에 있는 듯하며, 그 좌우에 있는 듯 하라. 『시경』에서는 ‘신이 이르는 것을 헤아릴 수 없는데, 하물며 신을 싫어할 수 있겠는가?’라고 하였으니 은미한 것이 드러남이니 진실함을 가릴 수 없음이 이와 같구나.”
[문장 구조 파악하기]
1. 矣乎 : 종결형 ‘矣’와 감탄형 ‘乎’가 연용된 형태다. ‘아마 성할 것이다’라고 하눈 것이 좋음
2. 使 : ‘~로 하여금 ~하게 시키다’
3. 誠之不可揜 :본래는 ‘不可揜誠’이지만 문장을 도치시키면서 중간에 ‘之’를 넣었다.
[어휘풀이]
1. 齊 : 재계할 재
2. 洋洋 : 가득하다는 뜻
3. 格 : 이를 격
4. 思 : 어조사
5. 度 : 헤아릴 탁
6. 矧 : 하물며 신
7. 射 : 싫어할 역
8. 揜 : 가릴 엄
十七章
[원문]
子曰, “舜其大孝也與! 德爲聖人, 尊爲天子, 富有四海之內, 宗廟饗之, 子孫保之. 故大德, 必得其位, 必得其祿, 必得其名, 必得其壽. 故天之生物, 必因其材而篤焉, 故栽者培之, 傾者覆之. 詩曰, ‘嘉樂君子, 憲憲令德. 宜民宜人, 受祿于天. 保佑命之, 自天申之.’ 故大德者, 必受命.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “순임금은 큰 효자이셨도다! 덕으로는 성인이 되시고, 존귀함으로는 천자가 되시고, 부유함으로는 사해의 안을 모두 소유하시어, 종묘에서 제사지내셨으며 자손을 보전하였다. 그러므로 큰 덕을 가진 사람은 반드시 그에 합당한 지위를 얻으며, 반드시 그 봉록을 얻으며, 반드시 그 명성을 얻으며, 반드시 그 장수함을 얻는다. 그러므로 하늘이 만물을 만들어 낼 때에는 반드시 그 재질에 따라서 더 돈독하게 하니 가꾸는 것은 북돋워주고 기울어진 것은 엎어버린다. 『시경』에서는 ‘아름답고 즐거운 군자여, 훌륭한 덕이 드러났도다. 백성들에게 마땅하게 하고, 사람들에게 마땅하게 하여 하늘로부터 녹을 받았도다. 하늘은 그를 보호하고 도와 천자의 자리에 명하시고, 하늘로부터 그에게 명을 내려주는 것을 거듭하였다’라고 하였다. 그러므로 큰 덕이 있는 사람은 반드시 명을 받는다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 也與 : 종결형 ‘也’와 감탄형 ‘與’를 연용한 형태다.
[어휘풀이]
1. 饗 : 잔치할 향
2. 栽 : 심을 재
3. 培 : 북돋을 배
4. 傾 : 기울 경
5. 覆 : 엎을 복
6. 嘉 : 아름다울 가
7. 憲憲 : 본래 시경에는 ‘顯顯’으로 되어 있음. 드러난다는 뜻
8. 申 : 거듭 신
十八章
[원문]
子曰, “無憂者, 其惟文王乎! 以王季爲父, 以武王爲子, 父作之, 子述之. 武王, 纘大王王季文王之緖, 壹戎衣而有天下, 身不失天下之顯名, 尊爲天子, 富有四海之內, 宗廟饗之, 子孫保之. 武王, 末受命, 周公, 成文武之德, 追王大王王季, 上祀先公以天子之禮, 斯禮也達乎諸候大夫及士庶人, 父爲大夫, 子爲士, 葬以大夫, 祭以士, 父爲士, 子爲大夫, 葬以士, 祭以大夫, 期之喪, 達乎大夫, 三年之喪, 達乎天子, 父母之喪, 無貴賤一也.”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “걱정이 없는 사람은 오직 문왕일 것이다. 왕계를 아버지로 하고, 무왕을 아들로 두어서 아버지가 왕업을 일으키고 아들이 이를 계승하셨다. 무왕이 태왕 · 왕계 · 문왕의 일을 계승하여, 한번 군복을 입고 천하를 소유하셨으나 몸은 천하의 훌륭한 이름을 잃지 않으셨고, 존귀하기로는 천자가 되시고, 부유함은 사해의 안을 소유하셨다. 종묘에서 제사를 받들고 자손을 보전하셨다. 무왕이 말년에 천명을 받자 주공이 문왕과 무왕의 덕을 이루시어 태왕과 왕계를 왕으로 높이시고, 위로 선공을 천자의 예로써 제사지내니, 이 예는 제후와 대부 및 서민에게 모두 통용되었다. 아버지가 대부이고 아들이 사인 경우 장례는 대부의 예로써 지내고 제사는 사의 예로써 지낸다. 아버지가 사이고 아들이 대부인 경우에는 장례는 사의 예로써 지내고 제사는 대부의 예로써 지낸다. 1년상은 대부까지 통용되고 3년상은 천자까지 통용되니 부모의 상은 귀천의 구별 없이 다 같다.”
[문장 구조 파악하기]
1. 其惟文王乎 : ‘其~乎’는 ‘아마 ~일 것이로다’로 해석.
[어휘풀이]
1. 王季 : 문왕의 아버지 季歷
2. 纘 : 이을 찬
3. 緖 : 실마리 서. 일 서
4. 戎衣 : 갑옷과 투구
5. 葬 : 장사지낼 장
6. 期 : 기약할 기. 1년이라는 뜻
十九章
[원문]
子曰, “武王周公, 其達孝矣乎! 夫孝者, 善繼人之志, 善述人之事者也. 春秋, 修其祖廟, 陳其宗器, 設其裳衣, 薦其時食. 宗廟之禮, 所以序昭穆也, 序爵, 所以辨貴賤也, 序事, 所以辨賢也, 旅酬, 下爲上, 所以逮賤也, 燕毛, 所以序齒也. 踐其位, 行其禮, 奏其樂, 敬其所尊, 愛其所親, 事死如事生, 事亡如事存, 孝之至也. 郊社之禮, 所以事上帝也, 宗廟之禮, 所以祀乎其先也, 明乎郊社之禮, 禘嘗之義, 治國其如示諸掌乎!”
[해석]
공자께서 말씀하셨다. “무왕과 주공은 두루 통하는 효를 실천하신 분이신저! 효는 부모의 뜻을 잘 이어받고, 부모의 일을 잘 계승하는 것이다. 봄과 가을에 선조의 사당을 수리하며, 종묘의 제기를 진열하고, 선조의 의상을 펴놓으며, 제철 음식을 올린다. 종묘의 예는 소목의 차례를 밝히는 것이고, 관작에 따라 차례를 정하는 것은 귀천을 분별하는 것이다. 일의 차례를 정하는 것은 어진 사람을 분별하는 것이요, 여럿이 술을 권할 때 아랫사람이 윗사람을 위하여 술을 올리는 것은 이렇게 하여 천한 사람에게까지 미치도록 하는 것이요, 잔치를 할 때 머리털의 색깔대로 차례를 정하는 것은 나이별로 서열을 정하는 것이다. 그 자리에 올라 그 예를 행하며, 그 음악을 연주하며, 그가 공경하던 바를 공경하고 그가 친애하던 바를 사랑하며, 죽은 사람을 섬기기를 마치 산 사람 섬기듯이 하고, 없는 사람을 섬기기를 마치 살아 있는 사람을 섬기듯이 하는 것이 효의 지극함이다. 교제와 사제의 예는 상제(上帝)를 섬기는 것이요, 종묘의 예는 조상에게 제사지내는 것이다. 교제와 사제의 예와 체제 · 상제의 뜻에 밝으면, 나라를 다스리는 것은 손바닥 위에 놓고 보는 것처럼 쉬운 일이다.”
[어휘풀이]
1. 薦 : 올릴 천
2. 旅 : 무리 려
3. 酬 : 갚을 수. 마시도록 인도하는 것
4. 燕毛 : 연모. 잔치할 때 모발의 색깔로 어른과 아이를 구별하는 것
5. 郊社 : 교사. 교는 하늘에, 사는 땅에 제사지내는 것
6. 禘 : 종묘제사 이름 체
7. 嘗 : 가을제사 상
8. 掌 : 손바닥 장