文法으로 보는 『論語』 52 「憲問」

최영갑(성균관대 겸임교수)

[원문]

子曰, “古之學者, 爲己, 今之學者, 爲人.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “옛날의 학자들은 자신을 위하였는데, 오늘날의 학자들은 남을 위한다.”

[어휘풀이]

爲 : 위할 위

[원문]

蘧伯玉, 使人於孔子, 孔子與之坐而問焉曰, “夫子何爲?” 對曰, “夫子欲寡其過而未能也.” 使者出, 子曰, “使乎使乎!”

[해석]

거백옥이 공자에게 사람을 보냈는데, 공자께서 그와 함께 앉아서 물었다. “부자는 어떠한가?” 대답하여 말하였다. “부자께서는 허물을 적게 하고자 하지만 아직 능하지 못하십니다.” 사자가 나가자 공자께서 말씀하셨다. “훌륭한 사신이구나, 훌륭한 사신이구나!”

[문장 구조 파악하기]

1. 使 : 사역동사. ~을 시키다

2. 使乎 : ‘乎’는 감탄형 조사로 사용됨

[어휘풀이]

1. 蘧伯玉 : 위(衛)나라 대부

2. 夫子 : 여기서는 거백옥을 말함

3. 寡 : 적을 과

[원문]

子曰, “不在其位, 不謀其政.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “그 자리에 있지 않으면 그 정치에 대해서 도모하지 않는다.”

[어휘풀이]

1. 謀 : 꾀할 모

[원문]

曾子曰, “君子, 思不出其位.”

[해석]

증자가 말하였다. “군자는 생각이 자신의 지위를 벗어나지 않는다.”

[어휘풀이]

思 : 생각할 사

位 : 자리 위

[원문]

子曰, “君子, 恥其言而過其行.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “군자는 자신의 말을 부끄럽게 여기고, 실천은 넉넉하게 한다.”

[문장 구조 파악하기]

1. 恥其言而過其行 : 서술어+목적어 형태가 반복되었다. 恥(서술어)+其言(목적어)

[어휘풀이]

1. 恥 : 부끄러울 치

2. 過 : 넉넉할 과

[원문]

子曰, “君子道者三, 我無能焉, 仁者不憂, 知者不惑, 勇者不懼.” 子貢曰, “夫子, 自道也.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “군자의 도가 세 가지인데 나는 잘 하는 것이 없다. 어진 사람은 근심하지 않고, 지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 용기있는 사람은 두려워하지 않는다.” 자공이 말하였다. “부자께서 스스로 말씀하신 것이다.”

[문장 구조 파악하기]

1. 焉 : 종결사로 쓰이며 ‘也’와 같은 기능

2. 仁者 : ‘者’는 사람을 나타냄. 간혹 개념을 나타내기도 함

[어휘풀이]

1. 憂 : 근심 우

2. 惑 : 미혹할 혹

3. 懼 : 두려워할 구

4. 道 : 말할 도

[원문]

子貢方人, 子曰, “賜也, 賢乎哉? 夫我則不暇.”

[해석]

자공이 사람을 비교하자 공자께서 말씀하셨다. “사는 어진가? 나는 그럴 겨를이 없도다.”

[문장 구조 파악하기]

1. 賢乎哉 : ‘乎哉’는 종결사 두 개가 나란히 나온 형태로 이 경우 마지막 ‘哉’에 중점을 두고 해석한다. 즉 해석은 “어진가?”지만 의미는 묻는 뜻이 아니라 반어의 뜻이 담긴다.

[어휘풀이]

1. 方 : 비교할 방

2. 暇 : 겨를 가

[원문]

子曰, “不患人之不己知, 患其不能也.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “다른 사람이 자신을 알아주지 않는 것을 근심하지 말고, 자신의 능하지 못함을 근심해야 한다.”

[어휘풀이]

患 : 근심 환

[원문]

子曰, “不逆詐, 不億不信, 抑亦先覺者, 是賢乎.”

[해석]

공자께서 말씀하셨다. “남이 나를 속일 것을 미리 짐작하지 않으며, 남이 나를 믿지 않을 것을 억측하지 않아야 하고, 또한 먼저 깨닫는 것이 현명한 것이다.”

[어휘풀이]

1. 逆 : 거스를 역. 여기서는 미리 짐작하는 것

2. 詐 : 속일 사

3. 億 : 헤아릴 억

4. 抑 : 누를 억. 전환접속사로 부르고 “그렇지 않으면” “또한” 정도로 해석한다.